sábado, 14 de octubre de 2017

Brujería y masonería en la Generalitat





Damián Galerón.- Marcela, la esposa del presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, nació y creció en el seno de una familia rumana ortodoxa, en tiempos del dictador comunista Ceaucescue; este dictador, finalmente murió fusilado por su propia guardia. Esta mujer se mueve en base a dos principios importantes:

1.- la independencia del pueblo catalán, fervor que comparte con su marido.

2.- los ritos ancestrales rumanos (brujería y satanismo), basados en sus costumbres mítico-mágico-religiosas.

Al parecer forman una pareja compenetrada y unida por una cultura visionaria. Puigdemont, cuando era estudiante, le gustaba vestirse de nigromante y leer libros de magia negra. «Le apasionaba la trascendencia, viajar, conocer nuevos mundos». La relación de esta pareja tras conocerse fue consolidándose, haciendo viajes juntos por Europa.

A ambos les unía la visión separatista, el rumbo de las Naciones sin estado, las culturas eslavas y el mundo del más allá. En junio del año 2000, se casaron en el Ayuntamiento de Rosas en una ceremonia civil íntima que después regularizaron por el rito ortodoxo, educando a sus hijos en dicho rito.

Sumamente importante es saber que el actual presidente de Cataluña, es mason y sionista, como CASI TODOS los politicos catalanes nacionalistas, y especialmente lo son los de Ezquerra Republicana Catalana, (ERC); la mayor parte de los profesores que adoctrinan ideológicamente a los niños y jóvenes en los colegios, pertenecen a este partido nacionalista.

El día de la toma de posesión de Carles Puigdemont, como presidente de la Generalitat, su mujer le regaló una réplica de El gallo de Horezu, una negra y mítica cerámica de la región de Bucovina que augura buen suerte. Como si de una nueva bruja llena de siniestros augures, se tratara, su mujer invocó a los espíritus (demoníacos), para que lo iluminaran en su nueva tarea. Por lo tanto se sabe que el actual "presidente" (las comillas son nuestras) de Cataluña practica la brujería, que es una variante del satanismo, así como también que es masón.

 Fuente: Alerta Digital.

El caso Jeanette Abadie


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Nota: La traducción es de Google Translate.

Jeanette Abadie (o Abadie) (nacido en 1593) era una joven del pueblo de Ciboure en Gascuña , Francia , que supuestamente fue atraída a la brujería y fue uno de los principales testigos sobre las supuestas prácticas del sábado en brujas . [1] Su relato del sábado estaba contenido en la narración de Pierre de Lancre , un regidor real de Burdeos , que hizo un estudio exhaustivo de la brujería después de ser nombrado en 1609 a una comisión para juzgar a las personas acusadas de ella, al parecer incluyendo el entonces Jeanette, de dieciséis años.

Descripción de los Sabbat de las brujas 

Jeanette afirmó haber sido abordada por una mujer llamada Gratianne y llevada al sábado de brujas, presidida por el propio Diablo . [2] A cambio, Gratianne había recibido un puñado de oro. Jeanette dijo que el demonio adoptó la forma de un hombre horrible de piel negra con seis u ocho cuernos en la cabeza, una gran cola y dos caras, una delante y otra detrás, similar a la representación del dios romano Janus . En su primer sábado, se le exigió que renunciara a Dios , a la Virgen María , su bautismo , familia, cielo, tierra y todo lo mundano, y también debía besar al demonio en las nalgasCada vez que iba al sábado tenía que repetir esta renuncia y a menudo también tenía que besar las nalgas del Diablo , y con frecuencia también su rostro, ombligo y pene . [3] Hubo mucho baile en estos sábados, generalmente desnudos. El Diablo frecuentemente se unió, tomando como pareja al mejor hombre o mujer.
Otra ceremonia que Jeanette describió fue el bautizo de sapos . Estas criaturas eran importantes en las ceremonias y en un día de reposo, una mujer bailaba con cuatro sapos encaramados en su cuerpo, uno en cada hombro y uno en cada muñeca. Las mesas en el Sabbath estaban llenas de comida, pero al comer resultó ser insustancial o probar asqueroso.
Hubo una considerable actividad sexual en los sábados, gran parte de ellos incestuosos . Jeanette afirmó haber perdido su propia virginidad con el Diablo a la edad de trece años (la edad usual, dijo, tenía doce años), y haber tenido relaciones sexuales con muchos otros, incluida su primo primo (entonces considerado incestuoso). El coito con el diablo, dijo, era muy doloroso, ya que su pene tenía un metro de largo y escamas, y su semen estaba helado. Ninguna relación sexual en el sábado llevó alguna vez al embarazo . Ella describió estos actos sexuales con lo que parecía un gran placer y en detalle minucioso.
En las ceremonias hubo también una cantidad de pequeños demonios sin armas que encendieron una gran hoguera, en la que arrojaron a las brujas, que salieron ilesas. El gran maestro de las brujas se arrojó una vez y fue quemado en polvo, que luego fue utilizado por las otras brujas para encantar a los niños y hacerlos ir voluntariamente al sábado. También vio conocidos sacerdotes, algunos de los cuales nombró, celebrando la misa en los sábados, con los demonios tomando el lugar de los santos en el altar . A veces el Diablo atravesaba a uno de los celebrantes debajo del dedo pequeño y chupaba su sangre, con lo cual el individuo nunca más podría volver a confesarseJeanette nombró a un sacerdote llamado François de Bideguaray como uno de estos. Ella también nombró a muchas otras brujas.

Escape de Jeanette editar ]

Sin embargo, Jeanette dijo que se había decidido a escapar de las brujas. Durante los últimos nueve meses había tratado de evitar ser devuelta y se había sentado las noches del sábado. Sin embargo, durante los primeros tres meses, el diablo se la llevó de día. Durante los siguientes seis meses, ella pasó el sábado en la iglesia, donde el Diablo no pudo alcanzarla y solo fue engañada para ir con él dos veces. La última ocasión fue el 13 de septiembre de 1609. Se había sentado en la iglesia del pueblo todo el sábado por la noche y al amanecer se había ido a casa y se había quedado dormido. Durante la gran misa, el Diablo se acercó a ella, le quitó el amuleto protector que llevaba alrededor de su cuello (un higo, o un pedazo de cuero en forma de mano, con el puño cerrado y el pulgar pasado entre los dos primeros dedos), y la llevó al sábado.
Esa fue la última vez que fue al sábado, afirmó Jeanette. Ella tuvo suerte: los jueces creían en su historia que había sido obligada y que había tratado desesperadamente de escapar, y al confesar sus pecados y renunciar a la brujería, se salvó de la ejecución.

Fuente: Wikipedia.

La Bruja de Endor





La Bruja de Endor es una figura de la Biblia, concretamente del Primer Libro de Samuel.

Saúl, el primer rey de Israel, fue a la guerra contra los filisteos y al verlos se llenó de temor. Consultó a Dios, pero no le respondió de ninguna manera, ya que había desobedecido el mandato de exterminar el pueblo de Amalec por parte de Dios, y Dios decidió apartarse de él por esta causa. Por ello -en su desesperación- pidió a sus siervos buscar a una mujer que tuviera el don de la adivinación, a pesar de que él mismo había expulsado a médiums y adivinos de su tierra; y encontraron a la bruja de Endor (I Samuel 28,5-25), adivina y capaz de contactar con los muertos.

Saúl se disfrazó y se dirigió en la noche a ver a esta mujer, acompañado de dos hombres. Ella consiguió del rey la promesa de que no la denunciaría por adivinación, sin saber que era él mismo quien la había prohibido, y convocó a petición de Saúl el espíritu del profeta Samuel. Al ver a Samuel, la bruja supo quién era Saúl y se sintió traicionada, pero tras ser tranquilizada, continuó con el conjuro.

La necromante explicó lo que veía: un viejo sacerdote envuelto en un manto, a quien Saúl reconoció como Samuel. De él supo que Saúl, que había sido abandonado por Dios, perdería su reino a manos de David y que Israel caería en manos de los filisteos. La razón de que Dios hubiese abandonado a Saúl fue que éste no había exterminado (I Samuel 15) por completo a los amalecitas.

La profecía del espíritu del profeta Samuel es en gran medida una repetición de las palabras de Samuel, cuando estaba vivo, en 1 Sam. 15. La única información nueva es que Saúl va a morir "mañana". Y sin embargo, si los eventos de los capítulos 1 Sam. 28-31 están en orden cronológico, así, Saúl murió después de tres días más, para dar tiempo a los movimientos de las tropas de David para llegar a Siclag "en el tercer día" (1 Sam. 30:1). En cuyo caso la única profecía nueva, que fue añadida por la bruja, era, en realidad, incorrecta.

En la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, la frase "una mujer con un espíritu" (28,7) se traduce como "un ventrílocuo." Por consiguiente, Orígenes ha declarado que la voz del fantasma fue de hecho el de la mujer.

Fuente: Wikipedia.

viernes, 13 de octubre de 2017

¿Qué hacer si el demonio te seduce? El Papa da algunas recomendaciones


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VATICANO, 13 Oct. 17 / 04:05 am (ACI).- Cuidado porque el demonio intenta llevar al hombre a la mundanidad mediante seducciones, advirtió el Papa en la Misa en la Casa Santa Marta, donde también hizo una serie de recomendaciones para evitarlo.

El Papa pidió estar atentos porque los demonios nos hacen “dirigirnos lentamente hacia la mundanidad” y el que lo evita es Cristo que salva “de la seducción”.

Francisco reflexionó sobre el Evangelio de San Lucas y afirmó que “si yo expulso a los demonios con el dedo de Dios, entonces el Reino de Dios ha llegado a vosotros”.

Para evitar caer en la tentación, recomendó hacer obras de caridad que “cuestan mucho” pero “nos llevarán a estar más atentos”.

El cristiano “está siempre en vela, siempre atento” como un “centinela”. Los demonios pueden comenzar “a ser parte de la vida”. “También con sus ideas y sus inspiraciones parecen que ayudan al hombre a vivir mejor y entran en su vida, en su corazón y desde dentro comienzan a cambiar al hombre, pero tranquilamente, sin hacer ruido”.

“Es un poco distinta a una posesión diabólica fuerte, esta es un poco ‘de salón’, digamos. Y esto es lo que el demonio hace lentamente, en nuestra vida, para cambiar criterios, para llevarnos a la mundanidad. Se mimetiza en nuestro modo de actuar, y nosotros difícilmente nos damos cuenta”, dijo el Papa.

Lo que el diablo quiere es la “mundanidad” que es “un paso adelante en la ‘posesión’ del demonio”. “Es un encantamiento, la seducción” y por eso se le llama “padre de la seducción”.

Y cuando entra “así suavemente, educadamente y toma posesión de nuestras actitudes” de Dios pasamos “a la mundanidad”. Y uno se convierte en un “cristiano tibio, mundano”, con una “mezcla” entre “el espíritu del mundo y el espíritu de Dios”.

Todo eso “aleja del Señor". "¿Qué hacer para no caer?: “estar “vigilantes” sin “asustarse”. “Vigilar significa entender qué pasa en mi corazón, pararme un poco y examinar mi vida. ¿Soy cristiano? ¿Educo más o menos bien a mis hijos? ¿Mi vida es cristiana o mundana? ¿Cómo puedo entenderlo?”.

“Mirar a Cristo crucificado”, respondió. “La mundanidad solo se entiende dónde está y se destruye en la cruz del Señor. Y esta es la misión del Crucificado delante de nosotros: no es un ornamento, es lo que nos salva de estos encantamientos, de estas seducciones que te llevan a la mundanidad”.

Por último, invitó otra vez a hacer “examen de conciencia” para saber “qué ocurre”. “Pero siempre ante Cristo crucificado. La oración. Y después hará bien hacerse una fractura, pero no en los huesos: romper con las actitudes cómodas” y hacer “obras de caridad”. “‘Yo estoy cómodo, pero haré esto, que me cuesta. Visitaré un enfermo, ayudaré a algún necesitado… Y esto rompe la armonía que buscan los demonios” que llevan “a la mundanidad espiritual”.

Fuente: AciPrensa.

El Brujo Manuel y la Selección Argentina


EN EL VESTUARIO. Manuel junto al presidente de la AFA.


El presidente de la AFA habló sobre el "trabajito" del brujo de Gorina que viajó especialmente a Quito para ayudar a la Selección.
La presencia del Brujo Manuel, muy popular en La Plata y el barrio de Gorina, y reconocido en el ambiente del fútbol por sus trabajos con el Estudiantes campeón de América, sorprendió a muchos ayer en Quito. Viajó especialmente hasta Ecuador para ayudar a la Selección argentina en el partido decisivo para la clasificación al Mundial. Y creer o reventar, la Argentina ganó con una actuación brillante de Lionel Messi.
Manuel llegó por recomendación de Juan Sebastián Verón, que lo conoce muy bien de Estudiantes, y fue acompañado por Claudio Gugnali y Julián Camino, ayudantes de Alejandro Sabella durante su paso como seleccionador argentino. También tuvo mucho que ver Pipo Marín, el presidente de Acasuso.
Fuente TN.

En estos días se ha hablado mucho en los medios de comunicación  sobre el Brujo Manuel y su influencia en el triunfo de la Selección Argentina ante el seleccionado de Ecuador. 

A raíz de esto, insólitamente, algunas personas se han contactado con nosotros para solicitarnos el número de teléfono del Brujo Manuel, para probar suerte con él.

Queremos aclarar que los brujos, hacen sus fechorías con magia negra, invocando demonios y al mismo diablo. Acudir a un brujo para que nos libre de nuestros males, no solamente es un pecado grave contra el primer mandamiento de la ley de Dios, sino que además nos provocaría sin lugar a dudas un daño espiritual. 

Por lo expuesto, es que desde aquí, desaconsejamos absolutamente recurrir a todo tipo de brujos, videntes, medium, adivinos, parapsicologos, clarividentes, quiromántico, gurues, maestros espirituales, reikistas, maestros de yoga y demás yerbas. 

Blog Posesión y Exorcismo.

sábado, 7 de octubre de 2017

Entrevista al Padre Cabrini, Delegado para el grupo de Habla Hispana de la Asociación Internacional de Exorcistas







En el nombre de Jesucristo los exorcistas combaten al Maligno y a la vez son Cireneos de quienes necesitan ser liberados. Protegidos de la Santísima Virgen María, su fe y entrega amorosa -dando honor y gloria a Cristo- hace temblar de odio, de eterna derrota, a Lucifer y sus demonios.

La práctica del rugby forjó en Cristián Cabrini el gusto y valoración de la disciplina, del espíritu fraterno para alcanzar las metas, que guía hoy su alma de sacerdote. Con casi cincuenta años ya no lo practica, dice; pero apoya la Fundación Rugby sin Fronteras que promueve la paz entre quienes pudieren estar enfrentados. “La fundación logró hacer el primer evento en las Malvinas luego de cuarenta años. Jugamos durante una semana con gente de la isla; con ingleses, no contra los ingleses”, señala Cabrini.

Nació en capital federal, Buenos Aires (Argentina), el año 1968. También allí recibió la ordenación sacerdotal el 24 de octubre de 2003; quedando vinculado a la diócesis bonaerense de San Isidro, en la que sirve como párroco en “Nuestra Señora del Refugio de los pecadores”, y es exorcista.

Padre Cabrini es Delegado para el grupo de Habla Hispana de la Asociación Internacional de Exorcistas (AIE), y en esta entrevista con Portaluz exhorta con firmeza a los católicos a ser coherentes con la fe, sin tranzar jamás con el demonio… “O estoy abierto a Dios y a lo que el Señor me ofrece o estoy de espaldas a Dios; y eso significa estar de cara al espíritu del Mal”, advierte padre Cristián.
 

Entrevista

Chile acaba de unirse al grupo de países cuya legislación facilita el aborto. ¿Es esto un triunfo para el demonio?, ¿una derrota para Dios?
El demonio actúa en una sociedad primero debilitando la fe, haciendo que esa sociedad no viva conforme a los principios cristianos… Una sociedad que se va corrompiendo, que va perdiendo sus principios y valores cristianos, no es extraño que termine en esto; donde ya nadie piensa no solamente en Dios, sino en el respeto a la vida. En ese sentido la promulgación de la ley del aborto, ¿es una acción el Maligno? Podríamos pensar y decir lo siguiente: Evidentemente esto (ley que facilita el aborto), que es un atentar contra la vida, satisface al espíritu del Mal. Uno podría decir hay un acción natural -no extraordinaria-, una acción ordinaria, del Maligno ¿no es cierto? Pero hay que prestar mucha atención a esto porque podría parecer que uno está casi como exculpando -en este caso a los legisladores que hayan votado a favor de la ley del aborto-, diciendo hay una acción ordinaria del demonio. Esto no es así, ni a lo que hago referencia. ¿Se entiende?

De su experiencia como exorcista y al estar en contacto con exorcistas de otros países ¿Cuáles cree son hoy en las Américas los ámbitos de acción predilectos del  demonio?
Padre Amorth dice en uno de sus escritos que si por el demonio fuera se haría presente en todos los ámbitos de la vida de la persona y arruinaría al hombre en todo lo que pudiera. La acción del Maligno… para él no es un problema el tiempo. Se puede tomar hasta el último día buscando que el hombre se separe de Dios; que el hombre se enfrente a sus hermanos, se separe, se divida, se fraccione; y para que a su vez el hombre dentro de sí mismo también esté roto, separado de sí mismo. Entonces cuando se produce en la vida del hombre esta triple fracción, uno está a merced de cualesquier macana. Si ya no hay valores cristianos, si una sociedad perdió además los valores civiles, es la ley de la selva.
En ese sentido hay una carga fuerte y sobre todo cuando el hombre no vive en una situación de gracia, sino que está abierto a la acción del mal. Por ejemplo un cristiano que, conociendo perfectamente lo que significa llevar una vida en gracia de Dios o en pecado y en pecado grave, se niega cómodamente, viviendo en esa situación de pecado grave… Uno escucha regularmente a la gente preguntar: ‘Padre, ¿qué puedo hacer para protegerme?’ ¡Viva en gracia! ¡Celebre su fe! Viva los sacramentos. Pero si usted no hace ninguna de estas cosas o peor aún: vienen a misa, rezan –vamos a ver después cómo será su vida de oración- pero saben que están en una situación de pecado grave y nada hacen para salir de esa situación, está evidentemente expuesto a la acción del mal. Porque acá no hay muchas vueltas. O estoy abierto a Dios y a lo que el Señor me ofrece o estoy de espaldas a Dios; y eso significa estar de cara al espíritu del Mal. No estoy diciendo con esto que todas las personas que están en pecado mortal vayan a recibir algún tipo de acción del Maligno, pero sí me parece que uno está (en esa situación) como ofertado u ofrecido por ejemplo a cualesquier brujería que a uno le puedan hacer y que puede tener efectos porque uno simplemente no está en gracia de Dios.
 
¿Conocer de los demonios y su acción ha incidido sobre su fe?
…Cuando uno tiene la experiencia de encontrarse -sobre todo la primera vez-, con la presencia real del Maligno en la vida de una persona, despiertan muchas cosas, interrogantes. Todo esto por supuesto que interviene (impacta) después en la oración personal, en la búsqueda de respuestas, en el cariño y en el trato paciente hacia estas personas. En estos quince años de sacerdote y aun habiendo estado como vicario, como párroco en zonas muy vulnerables del Gran Buenos Aires, debo decir que la pobreza que a mí personalmente más profundamente toca mi corazón es la enorme cantidad de gente que de forma solitaria, con profundas angustias, sin tener un lugar o personas que puedan ayudarlas, sufren o padecen realmente la acción del Maligno en sus vidas.
 
¿De alguna forma entonces cree haber crecido en santidad ejerciendo como exorcista? 
Bueno, sabe Dios ¿no? si he crecido en santidad. Siempre es el deseo que tengo ¿no es cierto? Si el decir crecer en santidad es tratar de acompañar a las personas; desarrollar nuevos aspectos en la vida de oración personal, etcétera; sí, claramente en ese sentido sí, palpablemente sí. Porque además así como está tan fuerte la acción del Maligno -en la persona que está siendo como… vulnerada por el Maligno-también hay una presencia de Dios y su gracia que sobreabunda. Acá el centro no es jamás el bochinche o el ruido que pueda hacer el demonio, sino la presencia, la acción de Dios y su Gracia.

Para expulsar al demonio Dios, no necesitándolo,  ¿ha querido hacer partícipes a los sacerdotes?
El asunto es así: Jesucristo pide a los apóstoles que -dentro de las consignas que les da, está en las Sagradas Escrituras- vayan y expulsen a los demonios en su Nombre. Los sucesores naturales de los apóstoles son los obispos. Son propiamente entonces los obispos en la vida de la Iglesia quienes tienen esta potestad del ejercicio de este ministerio, del  Exorcistado. Entonces, como los obispos suelen tener múltiples actividades, habitualmente designan a otros sacerdotes en quienes delegan esta potestad. No es que el exorcismo en la vida de la Iglesia sea un carisma -por ejemplo un sacerdote sanador-  sino que el único sacerdote que puede rezar un exorcismo mayor es aquél que ha recibido el nombramiento de parte del obispo.

Al laico que precisa ayuda en ocasiones le asalta la inquietud si ¿hay exorcistas más eficientes que otros?
Es un tema discutido, porque propiamente quien expulsa al demonio no es el exorcista, -esto tiene que quedar bien en claro-, sino Jesucristo el Señor. Él es el único. El exorcismo es en el nombre de Jesucristo el Señor. Él es el único. Si la vida del sacerdote exorcista no es una vida… santa, diríamos así, evidentemente la acción, la eficacia de su oración, será menor. Hay sacerdotes exorcistas que por conocimiento, por sus propios carismas también, porque Dios puede dar sus propios carismas -oración en lenguas o lo que fuera-, pueden tener un recorrido con las personas más rápido.


A quienes hayan llegado a este punto de la entrevista y ya para finalizar, padre Cristián Cabrini implora a Dios…

“Bendiciones para todos. ¡A no bajar los brazos a poner la mirada siempre en Jesucristo el Señor, que ya ha vencido, que ya ha derrotado! No perdamos nunca esa realidad y esa verdad en la fe. ¡Unidos en la oración!”

Fuente: Porta Luz.

domingo, 1 de octubre de 2017

12 FRASES QUE HA DICHO EL PAPA FRANCISCO SOBRE EL DEMONIO


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FRASES QUE HA DICHO EL PAPA FRANCISCO SOBRE EL DEMONIO

1 – “Cuando uno no profesa a Jesucristo, uno profesa la mundanidad del diablo” Primera homilía, 14/3/2013.
2 – “El príncipe de este mundo, satanás, no quiere nuestra santidad, no quiere que sigamos a Cristo. Tal vez algunos de ustedes podrían decir: “Pero Padre, ¡qué anticuado es hablando sobre el diablo en el siglo XXI! Pero cuidado, porque el diablo está presente. El diablo está aquí … incluso en el siglo 21. Y no hay que ser ingenuos, ¿verdad? Debemos aprender del Evangelio cómo luchar contra satanás” Homilía en 10/4/2014.
3 – “[El Diablo] ataca a la familia mucho. Ese demonio no la ama y trata de destruirla. […]. Que el Señor bendiga a la familia. Que Él la haga fuerte en esta crisis, en la que el diablo quiere destruirla” Homilía, 1/6/2014.
4 – “Basta con abrir un periódico y vemos que a nuestro alrededor está la presencia del mal, el diablo está en su trabajo. Pero me gustaría decir en voz alta ‘Dios es más fuerte’. ¿Crees esto, que Dios es más fuerte?” Audiencia general, 12/6/2013.
5 – “Pidamos al Señor la gracia de tomar estas cosas en serio. Él vino a luchar por nuestra salvación. ¡Ganó contra el diablo! Por favor, ¡no hagamos tratos con el diablo! Él trata de tomar posesión de nosotros… ¡No relativicemos; estemos atentos! ¡Y siempre con Jesús!” Homilía, 8/11/2013.
6 – “La presencia del diablo está en la primera página de la Biblia, y la Biblia termina también con la presencia del diablo, con la victoria de Dios sobre el diablo” Homilía, 8/11/2013.
7 – “O estás conmigo, dice el Señor, o que están en contra de mí… [Jesús vino] para darnos la libertad … [de] la esclavitud del diablo que tiene sobre nosotros… En este punto, no hay matices. Hay una batalla y una batalla en la que la salvación está en juego, la salvación eterna. Tenemos que estar siempre en guardia, en guardia contra el engaño, contra la seducción del mal” Homilía, 11/10/2013.
8 – “El diablo planta mal donde hay bien, tratando de dividir a las personas, familias y naciones. Pero Dios… mira en el “campo” de cada persona con la paciencia y la misericordia: ve la suciedad y el mal mucho mejor que nosotros, pero también ve las semillas del bien y pacientemente espera su germinación”. Homilía, 20/07/2014.
9 – “El diablo no puede soportar ver la santidad de una iglesia o de la santidad de una persona, sin tratar de hacer algo” Homilía, 7/5/2014.

10 – “Mira bien cómo Jesús responde [a la tentación]: Él no dialoga con satanás, como hizo Eva en el paraíso terrenal. Jesús sabe bien que uno no puede dialogar con satanás, porque él es muy astuto. Por esta razón, en lugar de dialogar, como lo hizo Eva, Jesús escoge refugiarse en la Palabra de Dios y responder con el poder de esta Palabra. Recordemos esto en el momento de la tentación…: no discutir con satanás, sino defendernos con la Palabra de Dios. Y esto nos va a salvar” Ángelus, 9/3/2014.
11 – “Nosotros también necesitamos guardar la fe, guardarla de la oscuridad. Muchas veces, sin embargo, es una oscuridad bajo el disfraz de la luz. Esto es porque el diablo, como san Pablo, dice, se disfraza a veces como un ángel de luz” Homilía, 6/1/2014.
12 – “Detrás de cada rumor hay celos y envidia. Y los chismes dividen a la comunidad, destruyen la comunidad. Los rumores son las armas del diablo” Homilía, 23/1/2014.
Tomado de: Foros de la Virgen.

jueves, 28 de septiembre de 2017

Medicina alternativa y Fe Católica


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Hay controversia entre los predicadores católicos sobre la llamada Medicina Alternativa. ¿Es o no es contraria a nuestra fe? 

Hay discrepancias en este tema porque no puede darse una respuesta única para todos los casos. La medicina alternativa lleva ese nombre porque quiere encontrar otras maneras de curar a las personas, o también porque quiere buscar un enfoque que mire más a la persona y no sólo a la enfermedad. Los recursos que se ofrecen son demasiado variados, la manera como se presentan es muy diversa también, y sobre todo, en las motivaciones de quienes la promueven hay de todo.

De modo que las tres series de preguntas que un católico debe hacerse cuando le proponen algo de medicina alternativa corresponden con estas tres dimensiones de la cuestión: el fondo, la forma y la finalidad.

(1) ¿Qué me están ofreciendo aquí? O sea: ¿qué clase de fuerza o poderes se suponen que están implicados esto? ¿Este sistema implica una invocación, así sea implícita, de algo distinto de Dios, de sus ángeles y santos?

(2) ¿Este sistema supone que yo entregue mi mente o mi corazón a algo o a alguien? (Esto hay que suponerlo siempre que nos piden que dejemos la mente en blanco mientras nos hablan o ponen a escuchar algo) ¿Cómo se usan las imágenes religiosas, si las hay? ¿Se trata de un uso mágico, o sea sin referencia a la conversión personal? ¿Revuelven imágenes católicas con imágenes de personas a las que la Iglesia no ha declarado santas (caso de José Gregorio Hernández), o las mezclan con rituales paganos, indígenas o de tipo oriental? (Budas, imágenes de Shiva, cantos de Hare-Krishna)

(3) ¿Qué pretende la persona que me trata? ¿Va revolviendo en su discurso prácticas ajenas a mi fe, y dice que son neutras o que en todo caso son obligatorias? ¿Qué tipo de literatura vende él o venden las personas que pertenecen a su mismo consultorio o centro de medicina alternativa?

Además de todo este examen, hemos de mirar qué tan receptivas son las personas a nuestras dudas. Ver si su intención es más el dinero, o matricular gente en su filosofía o religión, si la tienen y proclaman, o cuál es. Conviene hablar con pacientes que han tenido y ver si son gente que ha cambiado sus convicciones, o si presentan síntomas de lavado cerebral.

Toda esta desconfianza tiene una razón de ser: cuando uno está débil o enfermo también se vuelven más débiles las aduanas y controles que todos debemos conservar para mantenernos firmes en la fe, en un mundo que todos los días quiere que nos apartemos de Jesús y de su Iglesia.

Y sin embargo, hay tratamientos de medicina alternativa que parece bastante seguro que no se oponen a la fe, a menos que al aplicarlos le revuelvan un discurso religioso raro. Las pastillas o nódulos de la homeopatía, las agujas de la acupuntura y los masajes de los quiroprácticos son ejemplos de ello, aunque repito, en todos los casos hay que ver quién aplica el tratamiento, en qué circunstancias y diciendo qué discurso. Hay gente que dice que el yoga puede ser cristiano, si se le mira como una forma de "pacificar" y "armonizar" el organismo, sobre todo a base de ejercicios de respiración. Yo creo que aprender algunas técnicas básicas de relajación es algo que nos hace bien a todos, pero hay que saber que el riesgo de que le revuelvan algo al yoga es muy, muy alto. Pronto los instructores hablarán de chacras y reservorios energéticos, y de ahí pasarán al aura, o a una versión sobre el alma humana que está diseñada para hablar luego de reencarnación. El efecto final es desastroso.

En resumen: es un tema resbaladizo y lleno de engaños. Lo cual no significa que debamos condenarlo todo, sino sólo discernir, discernir mucho y en todo lugar. Nuestra fe vale más que la salud misma, pues hay un salmo que le dice al Señor: "Tu gracia vale más que la vida" (Salmo 62)

Fr. Nelson Medina, OP

jueves, 21 de septiembre de 2017

Lady Gaga afirma estar poseída


Lady Gaga dice donar su alma a las 'fuerzas oscuras' dentro de la industria de la música ha resultado en su fibromialgia


Traducción Google Translate. 

Lady Gaga: Fibromialgia es un "castigo" por unirse a los Illuminati.

Lady Gaga cree que su enfermedad es una manifestación física de las fuerzas oscuras que se apoderaron de su cuerpo y alma después de que se unió a los Illuminati a principios de su carrera, según el personal de producción del nuevo documental de Gaga.

El Netflix produjo  Gaga: Cinco pies dos es un retrato documental de las verrugas-y-todo de la estrella con problemas - o al menos parece, con imágenes de ensayos, sesiones de estudio, apariciones públicas, conversaciones nocturnas, citas médicas y múltiples desgarros llorosos.


Describiendo escenas del documental que quedaron en el suelo de la sala de despiece, el personal de producción revela que Lady Gaga buscó el consejo de un sacerdote católico acerca de la posibilidad de someterse a un exorcismo para librarse de la "oscura espiritualidad" que ella dice que " invitó " a su cuerpo a principios de su carrera.


Describiendo el momento en que " donó su alma " a los Illuminati - fuera de un club en el Lower East Side de Nueva York después de realizar un show burlesco en 2006 - Gaga describió la experiencia como " muy real y visceral, no metafórica en absoluto. "


[ Lady Gaga: El príncipe Carlos "no es humano" ]

" Yo acababa de estar en el escenario, era un buen espectáculo, yo estaba en lo alto del amor y el aplauso de la multitud. Estaba afuera encendiendo un cigarrillo, pensando en anotar más cocaína. Yo estaba doliendo por más. Más de todo. Sólo quería sentirme bien. Siente algo. Entonces este hombre, un hombre extrañamente sin edad y con traje, me habló. Estaba apoyado contra la pared, fumando, y me dijo: "Creo que tienes lo que se necesita. ¿Lo quieres?' Le pregunté qué era. Pensé que se acercaba a mí. Pero él sonrió y dijo: "Todo. Éxito. Fama. Riqueza. Poder. ¿Lo quieres todo?'



Lo miré con curiosidad. No pude resolverlo. Luego se quedó allí y cantó una de las canciones de mi rutina antes. Era de otro mundo. Lo miré como si fuera una oscura joya arrastrada desde el océano más profundo. Me puse de rodillas y le pregunté a quién debía alabar.

"Le miré directamente a los ojos y le dije que lo quería todo. 


Le dije que haría cualquier cosa .


Como intérprete luchador que jugaba principalmente en bares de buceo, en clubes burlescos y en revistas nocturnas, Gaga tenía poco éxito comercial o reconocimiento público antes de conocer al hombre que ella describe como " mi príncipe iluminado ".


A cambio de su alma, Gaga fue capaz de crear la música para la que se hizo famosa.


Después de " concluir un trato " con el príncipe fuera del Mercury Lounge en la ciudad de Nueva York, Gaga encontró "el éxito era un cinch ." A cambio de su alma, Gaga fue capaz de crear la música para la que se hizo famosa. De repente colaboradores de alto nivel, productores y promotores se alineaban para trabajar con el desconocido artista burlesco.


Dentro de un año fue una estrella del pop multi-platino, su trabajo llegó a una audiencia de miles de millones de personas en todo el mundo.


" Sus promesas se cumplieron muy rápidamente".


"Al principio pensé que formábamos un buen equipo. Pero no pasó mucho tiempo antes de que empezara a sufrir.


Gaga ha luchado con fuerzas competidoras luchando por la supremacía dentro de sí misma durante años, y ella está frecuentemente en guerra consigo misma en el documental - un lado conducido a realizar, el otro dado a quejarse por el acuerdo podrido que ha sido entregado por las fuerzas oscuras . "



Gaga cree que la enfermedad física, la fibromialgia , una dolencia crónica que dice haber experimentado durante un tiempo, es la manifestación física de su lucha por salir de la industria discográfica de los Illuminati y romper su contrato con el " príncipe oscuro " . 

" Pueden darle poderes especiales, belleza externa, talento y riqueza por un tiempo ... pero no dura ", dijo Gaga. " Esta es la razón por la que tanta gente que se mete en las artes oscuras es tan infeliz. Parpadean como una estrella de la mañana y luego terminan suicidándose o destruyéndose con el abuso de sustancias. "


[ ¿Ha Lady Gaga 'Despertado'? El discurso de la industria musical se vuelve viral ]



Lady Gaga está reestructurando la etapa europea de su Joanne World Tour, citando el " dolor severo " que está afectando " su capacidad para realizar ". En un post de Instagram , con una fotografía de la cantante rezando con sus manos sosteniendo un crucifijo, dijo ella " siempre ha sido honesta " acerca de sus condiciones de salud física y espiritual, y ha estado " buscando años para llegar al fondo de ellos. "

" A medida que me siento más fuerte y cuando me sienta listo, voy a contar mi historia con más profundidad, y planeo tomar esto enérgicamente para no sólo aumentar la conciencia, sino ampliar la investigación para otros que sufren como yo, para que pueda ayudar hacer una diferencia ", escribió Gaga.


Fuente: http://yournewswire.com/lady-gaga-fibromyalgia-illuminati/

sábado, 16 de septiembre de 2017

Martín Lutero y sus diálogos con Satán




Martín Lutero, creador del Protestantismo y de todas las sectas que de allá vinieron, aunque muchos lo nieguen. Indiscutiblemente Lutero fue un poseso. Admitía cínicamente sus conversaciones con el Demonio. Según él mismo dice, él le ordenó suprimir cuatro Sacramentos. En su libro sobre la Misa, dice:

“Estando desvelado, hacia la media noche, el Demonio empezó a disputar conmigo respecto de la Misa. Escúchame, dijo, escúchame oh sapientísimo doctor: durante quince años has celebrado Misa todos los días, ¿qué dirías si todos esos tus. actos, no hubiesen sido sino actos de idolatría?”

En su obra PROPOS DE TABLE dice textualmente:

“El Diablo conduce a los hombres primero a la desobediencia y a la traición como a Judas. Después de esa a la desesperación de manera que acaban por colgarse y estrangularse. Pues la voz del Diablo es de un sonido tan terrible que sucede que los hombres después de un coloquio con él, son encontrados muertos al día siguiente, lo que ha faltado poco para que a mí me suceda muchas veces, según él mismo me ha dicho”.

jueves, 7 de septiembre de 2017

El demonio ¿conspira?




Algunos comentarios publicados en esta entrada nos llevan a pensar que es necesario recordar nociones que deberían ser conocidas y aplicadas por los católicos. Se refieren a la naturaleza del demonio y sus posibilidades de dañar a la humanidad redimida.
La idea de una conspiración infalible supone -implícitamente al menos- el maniqueísmo, el determinismo, la oposición a la realidad de la Providencia divina y la negación de la gracia actual. Esta infalibilidad no puede aceptarse porque implica verdaderas herejías. Ahora, si por conspiración se entiende un plan diabólico esencialmente falible para que la humanidad se condene, que deja abierto el resultado por la indeterminación fruto de la libertad de los seres humanos y la gracia, entre otros elementos, entonces no hay dificultad en admitir esta conspiración. La existencia de este «plan maestro» que Satanás procura actualizar -mediante su acción ordinaria y extraordinaria- es una verdad católica. Pero en este último caso, también hay que advertir sobre un error gnóstico que, bajo pretexto de «Teología de la historia», pretende descubrir en la Revelación contenidos que Dios no ha querido manifestar, pues no ha revelado un plan detallado que podamos conocer en sus pormenores históricos. Las aplicaciones concretas de las grandes verdades reveladas sobre el sentido de la historia que cada uno pueda hacer, siempre tendrán el estatuto epistémico-teológico de simples opiniones y serán discutibles por su naturaleza.

"Los puntos fundamentales de la doctrina católica acerca del diablo son: a) Dios creo los Angeles , que son buenos por naturaleza, pero muchos de ellos pecaron y se hicieron malos deliberadamente; b) no es el diablo quien ha creado la materia y los cuerpos; c) Satanás y sus secuaces han sido castigados por Dios con el infierno, desde donde ponen asechanzas, tientan y persiguen a los hombres en tanto en cuanto Dios se lo permite; d) los demonios, como todos los Ángeles, son espíritus puros, dotados de entendimiento y de voluntad; e) los Ángeles fueron hermoseados por la gracia desde el primer instante de su creación: muchos de ellos cayeron en un pecado de soberbia y se perdieron irremediablemente, porque en virtud de su naturaleza espiritual su libre elección entre el bien y el mal queda inmutable una vez hecha y por lo tanto sin lugar a arrepentimiento; f) el demonio perdió con su pecado los dones sobrenaturales, pero conserva su naturaleza espiritual ricamente dotada de inteligencia y de tenaz voluntad para el mal; g) los demonios odian a los hombres destinados a reemplazarlos en la gloria." (Parente).

"…en sentido estricto, en la doctrina católica la tentación es propia del diablo, el cual, como dice S. Ambrosio, «semper invidet ad meliora tendentibus». Es verdad de fe divina que el demonio tienta a los hombres al mal; y el mismo Jesús en el Padrenuestro nos hace pedir entre otras cosas que Dios no nos deje caer en la tentación […] La tentación de más desastrosas consecuencias fue la de Satanás en forma de serpiente, que tan graves males trajo a nuestros Progenitores y a toda la humanidad (Gen. 3). […]

Santo Tomas prueba que el diablo puede influir en el entendimiento humano, no provocando directamente los pensamientos, sino excitando la fantasía y, por lo tanto, los fantasmas, sobre los cuales trabaja el entendimiento. El diablo puede influir sobre la voluntad por dos caminos indirectos, a saber: por modo de persuasión, presentando a través de la fantasía y del entendimiento un objeto apetecible, o también excitando las pasiones, que mueven y desorientan la voluntad. Todo esto es externo, ya que internamente es siempre y solamente Dios quien mueve. Bajo cualquier influjo diabólico la voluntad no pierde su libertad, por lo que el hombre tentado es siempre responsable de su pecado. Con la gracia divina puede y debe resistir, como enseña la Iglesia, contra las falsas doctrinas de Molinos (DB, 1237, 1257, 1261 ss.). […] Después del pecado original la naturaleza humana resiste con más dificultad a las tentaciones, sobre todo a las más graves; pero Dios concede al hombre de buena voluntad la gracia proporcionada a su necesidad y no permite que sea tentado por encima de sus fuerzas, como afirma S. Pablo (I Cor. 10, 13)." (Parente).

Fuente: InfoCaótica.

jueves, 31 de agosto de 2017

Presentado en Venecia documental sobre el P. Amorth del director de “El Exorcista”





Según parece, y por lo que hemos leído en las críticas de las páginas
especializadas en temas de cine, el documental no ha colmado las
expectativas, pero tengan en cuenta que a Uds. como católicos del
común sí podría aportarles. Por lo tanto, esperaremos a poder verlo.
Se trata del documental “The Devil and Father Amorth”, de William
Friedkin, conocido por haber sido director de la película “El Exorcista”.
Friedkin tuvo la oportunidad de presenciar armado de una pequeña
cámara un verdadero exorcismo, pocos días antes de la muerte del P.
Amorth, si la memoria no nos engaña en Mayo de 2016. De ello habló
en un artículo para la revista Vanity Fair de Diciembre de 2016.
Con base en esa última experiencia ha construido el documental que ha
sido presentado en el Festival de Venecia, en dónde Friedkin ha
concedido la rueda de prensa de rigor. El siguiente es un despacho de
prensa en español de agencia EFE, Ago-31-2017.

Cuando William Friedkin rodó una de las obras de culto del cine de terror, "The Exorcist" (1973), no había asistido a una lucha con el maligno, algo que ha resuelto al grabar una del histórico Gabriele Amorth, presentada hoy en Venecia. "Cuando hice la película no había visto nunca un exorcismo, nos lo inventamos. Era mitología pero esto fue real", dijo en una rueda de prensa en el Festival de Venecia, donde presentó un documental sobre el padre Amorth, histórico exorcista de Roma fallecido hace un año. En la cinta, que ha generado gran expectación, Friedkin presenció el exorcismo oficiado por el sacerdote italiano, que, al admirar su célebre obra, le invitó con la condición de que asistiera sin luces, sin ayudantes y únicamente provisto de una pequeña cámara de vídeo. El resultado es un documental que repasa la vida del célebre exorcista y narra el caso de Cristina, una joven de treinta años de un pueblo cercano a Roma que asegura estar poseída por el diablo y que se somete, esta vez ante la cámara, a su novena sesión. Estremecen sus convulsiones al escuchar los rezos y las plegarias del sacerdote y de sus propios familiares, sus gritos de pánico y la voz con la que, entre alaridos, ella misma se presenta como satanás. "Estoy convencido de que lo que he visto era todo real. La película era todo ficción, los gestos de los personajes, del cura, eran ficticios. No hay nada de malo en ello. Pero en este caso, estábamos ante una realidad y teníamos miedo", reconoció. A pesar de que los gritos de Cristina tienen cierta cadencia cinematográfica, hasta parecer deformados, Friedkin aseguró que la voz no ha sido trucada en absoluto y que, de hecho, la encargada del montaje de la película "quedó muy sorprendida". Explicó que, "al comienzo fue una experiencia terrorífica ver cómo había mutado la personalidad de Cristina" pero destacó que, "una vez superado el miedo inicial", sobre todo sintió "una simpatía y una compasión enorme por esta mujer". "He visto que el mundo podía ser dominado por el mal, que puede golpearnos sin advertirnos", refirió, para asegurar después que "un exorcismo no es un espectáculo". Friedkin encomió la figura del padre Amorth, exorcista jefe de la diócesis de Roma hasta su muerte, el 16 de septiembre del 2016, y destacó su ironía y sentido del humor, que quedan patentes en la grabación, al mostrar al cura haciendo gestos de burla al diablo. 

"Él era un hombre muy divertido, tenía mucho humor y no tenía
miedo del diablo. Yo sí. El consideraba al diablo con ironía.
Puedo decir que tenía una convicción total de su trabajo. Había
hecho muchos exorcismos que para él era divertido, irónico",
subrayó.
En su opinión, Amorth "no trataba el diablo como una potencia
superior del mal, sino como un idiota, un estúpido".
Friedkin, que dijo creer y respetar las enseñanzas de Jesús pese
a no ser católico, afirmó que ha visto "cosas en muchas partes
del mundo" que le han sorprendido, como el budú, pero que
nunca creyó que "hubiera algo de auténtico en el exorcismo"
hasta que conoció a Amorth.
Por esa razón, exhortó a huir del escepticismo, una postura a su
parecer "muy fácil", cómoda, y animó a adoptar una conducta de
curiosidad ante lo desconocido.
El cineasta llegó incluso a preguntar a la prensa si creía en Dios
y en el diablo y, al comprobar que algunos aseguraban tener la
certeza de su inexistencia, les inquirió: "¿cómo podéis saber que
Dios no existe?".
Todos callaron y Friedkin, irónico, se burló de su "silencio".
El documental lleva por título "The Devil ant Father Amorth" y
se ha presentado fuera de concurso en la "Mostra" de cine de
Venecia, que tocará a su fin el próximo 9 de septiembre.

Visto en Secreto Meum Mihi.

jueves, 24 de agosto de 2017

Sobre el empleo del nombre de Dios a manera de conjuro





Por Santo Tomás de Aquino 

Vamos a tratar ahora del empleo del nombre de Dios a modo de conjuro (cf. q.89, introd.). Y acerca de esta cuestión plantearemos tres problemas:

1. ¿Es lícito conjurar a los hombres?
2. ¿Es lícito conjurar a los demonios?
3. ¿Es lícito conjurar a las criaturas irracionales?


ARTICULO 1 

¿Se puede conjurar lícitamente a los hombres?

Objeciones por las que parece que no se puede conjurar lícitamente a los hombres.

1. Porque dice Orígenes en su comentario Super Mt. : Mi opinión es que no está bien que el varón que quiere vivir de acuerdo con el Evangelio conjure a otros. Pues si, según el mandato de Cristo, el jurar no es lícito, tampoco, lógicamente, lo es el conjurar a otro. Por lo cual, sin duda alguna, el Sumo Sacerdote conjuró ilícitamente a Jesús en nombre del Dios vivo.

2. quien conjura a alguien, le hace obrar, en cierto modo, a la fuerza. Pero no es lícito forzar a otro a que haga lo que no quiere. Luego parece ilícito eso de conjurar a alguien.

3. conjurar es inducir a uno a jurar. Pero eso de inducir a otro a jurar es competencia de los superiores, los cuales pueden obligar a jurar a sus súbditos. Luego los superiores, por sus súbditos, no pueden ser conjurados.

Contra esto: está el que incluso nuestras súplicas a Dios las hacemos invocándole por algo sagrado. El mismo Apóstol insta a los fieles invocando la misericordia de Dios, como puede verse en Rm 2, 1. Pero esto tiene todas las apariencias de un conjuro. Luego es cosa lícita conjurar a otros.

Respondo: Que quien, por respeto al nombre de Dios, y para confirmar con la invocación del mismo lo que promete, jura con juramento promisorio, se obliga a cumplir lo prometido, lo que equivale a comprometerse uno mismo a hacer algo sin posibilidad de echarse atrás. Pues bien: así como un hombre puede comprometerse a hacer algo, puede empeñarse también en que hagan alguna cosa otras personas, ya sea por medio de súplicas, si se trata de superiores, ya por medio de mandatos, tratándose de inferiores, como nos consta por lo anteriormente dicho (q.83 a.1). Lógicamente, una y otra disposición, cuando se la confirma mediante la invocación de algo divino, es un conjuro. Difieren, sin embargo, en esto: en que el hombre es dueño de sus propios actos y no de los que otros hombres habrán de realizar. En consecuencia, puede, por la invocación del nombre de Dios, imponerse uno a sí mismo una obligación necesaria; pero no puede imponerla a otras personas, a no ser que se trate de sus súbditos, a los que puede forzar en virtud del juramento prestado. De ahí que si alguien, invocando el nombre de Dios o el de cualquier cosa sagrada, pretende imponer con conjuros la obligación ineludible de hacer algo a quien no es súbdito suyo, como se la impone a sí mismo jurando, el tal conjuro es ilícito, porque usurpa un derecho sobre otra persona que no tiene. En cambio, los superiores, en caso de cierta necesidad, pueden obligar a sus súbditos con tal clase de conjuros. Es más, si únicamente se intenta conseguir, por reverencia al nombre de Dios o alguna otra cosa sagrada, algo de otro, sin imponerle obligación necesaria, tal conjuro, trátese de quien se trate, es lícito .

A las objeciones:

1. Orígenes habla del conjuro con el que se intenta imponer a otro una obligación como la que se impondría uno a sí mismo jurando. Así es, efectivamente, como el Príncipe de los Sacerdotes tuvo la osadía de conjurar a nuestro Señor Jesucristo (Mt 26, 63).

2. Semejante razonamiento sólo es válido si se trata del conjuro que impone necesidad.

3. Conjurar no es inducir a alguien a jurar, sino incitarle a realizar una acción valiéndose de una fórmula semejante al juramento que uno hace. Sin embargo, no es lo mismo el conjuro empleado para con Dios y para con los hombres: pues con el conjuro intentamos mudar en otra la voluntad humana por el respeto que se debe a lo sagrado, lo que, indudablemente, no pretendemos hacer cuando se trata de Dios, cuya voluntad es inmutable. El hecho, no obstante, de alcanzar alguna cosa de Dios en todo conforme con su voluntad eterna no se debe a nuestros méritos, sino a su bondad.


ARTICULO 2 

¿Es lícito conjurar a los demonios?

Objeciones por las que parece que no es lícito conjurar a los demonios.

1. Dice Orígenes en su comentario Super Mt. : Es una práctica judía, no un poder dado por el Señor, eso de conjurar a los demonios. Pero no debemos imitar los ritos judíos, sino servirnos más bien del poder que Cristo nos ha dado. Luego no es lícito conjurar a los demonios.

2. muchos, con encantamientos nigrománticos, invocan a los demonios en nombre de algo divino, y esto y no otra cosa es lo que entendemos por conjuro. Si, pues, es lícito conjurar a los demonios, también lo es el empleo de encantamientos nigrománticos. Pero esto último es evidentemente falso. Luego también lo primero.

3. todo el que conjura a alguien se asocia por esto mismo, en cierto modo, con él. Pero es ilícita la asociación con los demonios, según aquello de 1Co 10, 20: No quiero que os asociéis con los demonios. Luego no es lícito conjurar a los demonios.

Contra esto: está lo que leemos en Me, últ., 17: En mi nombre arrojarán los demonios. Pero el conjuro consiste en inducir a otro a hacer una cosa en nombre de Dios. Luego es lícito conjurar a los demonios.

Respondo: Que, conforme a lo que expusimos (a.1), son dos las clases de conjuro: una, la que se emplea a modo de súplica o de instigación por respeto a alguna cosa sagrada; otra, la empleada a modo de compulsión. Pues bien: del primer modo no es lícito conjurar a los demonios, porque tal conjuro es, según parece, indicio de cierta benevolencia o amistad, con la que lícitamente no se les puede tratar. Del segundo modo, en cambio, esto es, por compulsión, nos es lícito usar del conjuro para unas cosas; pero para otras, no. La razón de esto es que los demonios son, en el curso de la vida presente, nuestros enemigos. Y que sus actos no están sometidos a lo que nosotros disponemos, sino a la disposición de Dios y de los santos ángeles, porque, como dice San Agustín en III de Trinit. : El espíritu desertor es regido por el espíritu justo. Podemos, según esto, conjurándolos por el nombre de Dios, expulsarlos como a enemigos, para que ni espiritual ni corporalmente nos dañen. Obramos así de acuerdo con el poder que nos dio Cristo, como leemos en Lc 10, 19: He aquí que yo os he dado virtud para andar sobre serpientes y escorpiones y sobre toda potencia enemiga, y nada os dañará . No es lícito, sin embargo, conjurarlos para aprender algo o para obtener por su medio alguna cosa, porque esto equivaldría a mantener relaciones con ellos, a no ser, tal vez, que, por especial inspiración o revelación divina, algunos santos se sirvan de la obra de los demonios para algunos efectos. Así, se cuenta del bienaventurado Jacobo que hizo traer a su presencia a Hermógenes por medio de los demonios.

A las objeciones:

1. Orígenes no habla del conjuro que se hace imperativamente, por compulsión, sino más bien del que se hace a modo de súplica benévola.

2. Los nigromantes utilizan los conjuros e invocan a los demonios para alcanzar algo de ellos, lo cual es ilícito, como acabamos de decir. Por eso dice el Crisóstomo, comentando aquellas palabras del Señor (Mc 1, 25): Cállate y sal de este hombre. Se nos da aquí una norma saludable: la de no creer jamás a los demonios, por grande que sea la verdad que nos anuncian.

3. Tal razonamiento es válido tratándose del conjuro con que se pide ayuda a los demonios para hacer o conseguir alguna cosa, lo que, según parece, es mantener alguna clase de relaciones con ellos. En cambio, el expulsar a los demonios, conjurándolos, es desechar toda asociación con ellos.


ARTICULO 3 

¿Es lícito conjurar a las criaturas irracionales?

Objeciones por las que parece que no es lícito conjurar a las criaturas irracionales.

1. Porque el conjuro se hace por medio de palabras. Pero en vano se dirige la palabra al que no entiende, cual es, pongamos por caso, la criatura irracional. Luego es vano e ilícito conjurar a las criaturas irracionales.

2. parece que el conjuro compete al mismo a quien pertenece el juramento. Pero el juramento no pertenece a las criaturas irracionales. Luego tampoco es licito, según parece, valerse para con ellas de conjuros.

3. como consta por lo dicho (a.1.2), hay dos clases de conjuros. Uno es el conjuro a manera de súplica, del que no podemos servirnos para con la criatura irracional, que no es dueña de sus actos. Otro es el conjuro a modo de compulsión, que tampoco, según parece, podemos emplear para con ella, porque el mandar a las criaturas irracionales no es cosa nuestra, sino de aquel de quien se dice (Mt 8, 27): He aquí que los vientos y el mar le obedecen. Luego de ninguna manera, al parecer, es lícito conjurar a las criaturas irracionales.

Contra esto: está el que San Simón y San Judas, según se cuenta, conjuraron a los dragones y les mandaron retirarse a lugares desiertos.

Respondo: Que las criaturas irracionales son gobernadas por otro en sus propias operaciones. Ahora bien, una misma es la acción del ser que es gobernado o movido y la de quien lo gobierna y mueve, lo mismo que el movimiento de la saeta es igualmente operación del arquero. De ahí el que la acción de las criaturas irracionales no se atribuya sólo a ellas, sino que principalmente se atribuye a Dios, por cuya disposición se mueven todas las cosas. Interviene también en esto el diablo, el cual, por permisión divina, se vale de algunas criaturas irracionales para hacer daño a los hombres.

Así, pues, el conjuro que se dirige a las criaturas irracionales puede entenderse de dos maneras. Una, en cuanto dirigido a la criatura irracional en sí considerada, y en este sentido sería inútil. Otra, en cuanto referido a aquel que gobierna y mueve a la criatura irracional. Son también dos, según esto, los modos de conjurar a las criaturas irracionales. Uno de ellos, a modo de súplica dirigida a Dios directamente; tal es el caso de aquellos que, invocando a Dios, hacen milagros. El otro, a modo de compulsión, referida al diablo, que se sirve de criaturas irracionales para hacernos daño. Este es el modo de conjurar que emplea la Iglesia en los exorcismos para liberar a las criaturas irracionales del poder diabólico . Téngase en cuenta, sin embargo, que no es lícito conjurar a los demonios solicitando su ayuda.


A las objeciones: es evidente por lo expuesto.

Fuente: http://www.almudi.org/Recursospredicacion/STh.zip/c/c90.asp